Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 886 佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多敎中一分 大正新脩大藏經數位版, No. 886 佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多敎中一分 宋 施護譯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho 1卷 T.18.886 中華電子佛典協會 (CBETA)
service@cbeta.org

Available for non-commercial use when distributed with this header intact.

 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經 佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多敎中一分

Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Mr. Chen Bo-Xun

蕭鎭國大德提供，北美某大德提供，陳伯勳大德提供新式標點

新式標點

 【CB】 【大】 【明】 【宮】 CBETA CHARACTER CB00155 U+F009B U+5190composition[曰/月] CBETA CHARACTER CB00805 U+F0325 U+246A5composition[牟*含] CBETA CHARACTER CB00853 U+F0355 U+2D51Ecomposition[寧*也] CBETA CHARACTER CB02122 U+F084A U+79EBnormalized form秫composition[禾*(尤-尢+木)] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (00/01/05) No. 886 佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多 敎中一分此於大部支流別行 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 傳法大師賜紫臣施護譯

爾時十方一切如來又復雲集，勸請：「世尊金 剛瑜伽大秘密主大毘盧遮那如來，願說根 本無性般若波羅蜜多法門。」

爾時世尊金剛瑜伽大祕密主大毘盧遮 那如來，聞諸如來勸請言已卽入一切佛境 界大智金剛三摩地，從是三摩地出已，於刹 那間安住一切如來及妙吉祥菩薩金剛眞實 智慧性中。於是性中，復入一切如來心光明 妙堅固性智慧三摩地。於是三摩地中，從一 切如來心，出現一切佛境界光明遍照法界， 普及一切，盡有情界悉皆照耀，令一切有情智 慧淸淨。從一切有情菩提心，出生敬愛鉤召 灌頂法，如善所作如理安住金剛薩埵三摩 地中所作圓滿。又從寶光幢笑祕密大士，出 生最上大自在性，安住金剛薩埵三摩地覺 悟性中。又從法利因語祕密大士，出生堅固 心所作淸淨性，安住蓮華薩埵三摩地自性淸 淨最上法性藏，從是建立種種增上事業，以 護念法成熟有情。從一切如來身語心，乃至 盡有情界普令成熟、如理安住已，還復世尊 大毘盧遮那如來心，隨入一切如來智慧性 中住。爾時世尊大毘盧遮那如來，說伽陀曰：

「大哉無漏因正慧，一切如來所出生， 正慧無垢不思議，衆生聚性所從來。 大哉諸法不思議，一切佛事皆淸淨， 若性無性分別時，是心卽於二處轉。」

爾時妙吉祥菩薩摩訶薩，卽於會中現神通 力，從如來心化出十六大菩薩身，圍繞世尊 大毘盧遮那如來，於一切如來左右，現大日 曼拏羅光明，於其光中，復現妙月曼拏羅。妙 吉祥菩薩處中而坐，作如是言：「勸請世尊金 剛瑜伽大祕密主大毘盧遮那如來，宣說金 剛場莊嚴般若波羅蜜多敎諸正法句。」

爾時世尊大毘盧遮那如來，讚妙吉祥菩薩 摩訶薩言：「善哉善哉！妙吉祥！汝能問佛如是 正義。汝當諦聽，如善作意，我今宣說。」

是時世 尊大毘盧遮那如來，安住一切如來自在性 中，卽說金剛場莊嚴般若波羅蜜多諸法大 明句，所謂四念處等。

「四念處者，於身中身內 外，隨觀行正念正知；於受中受內外，隨觀行 正念正知；於心中心內外，隨觀行正念正知； 於法中法內外，隨觀行正念正知。如是身、受、 心、法四念處觀，若正念正知，卽一切淸淨、住 無著行，乃於世間悉無所有，而身語心常住 般若波羅蜜多平等法門，此名四念處平等 法般若波羅蜜多敎。大明曰：

「『盎引一句　崗引二　唵引拶埵引哩娑蜜哩三合怛踰 二合波塞他二合那引曩引三』

「復次四正斷，謂於未生諸不善法，發起精進 當令不生，攝心正念；已生諸不善法，發起精 進而悉令斷，攝心正念；未生諸善法，發起精 進悉令生長，攝心正念；已生諸善法，發起精 進悉令增長，堅固廣大修習圓，滿攝心正念。 如是四正斷，卽一切法不斷而斷，是爲覺了 第一義諦，此名正斷廣大門般若波羅蜜多 敎。大明曰：

「『唵引一句　三藐訖鉢囉三合賀引拏二　薩哩嚩二合 怛他引誐多三摩多引地瑟姹也二合三　惡四　囉五 　吽引六』

「復次四神足，謂欲三摩地斷行具足神足、精 進三摩地斷行具足神足、心三摩地斷行具 足神足、慧三摩地斷行具足神足。如是四神 足，從一切法如幻相出生，是卽轉一切法輪 般若波羅蜜多第一義諦體門，此名神足波 羅蜜多平等智般若波羅蜜多敎。大明曰：

「『唵引一句　哩提播引那播引囉彌帝引二　羅嚩野囉 吽引吽引三』

「復次五根，謂信根、精進根、念根、定根、慧根。如 是五根，悉無戲論一切法平等性轉，此名根 平等般若波羅蜜多敎。大明曰：

「『唵引一句　印捺哩二合引夜引嚩冐達鉢囉二合倪引 二　壹試引惹那引摩三　爹波誐多引野四　阿引五　唵 引六』

「復次五力，謂信力、精進力、念力、定力、慧力。如 是五力，卽一切法平等行，於一切力悉離戲 論、本來淸淨，此名力增般若波羅蜜多敎。大 明曰：

「『唵引一句　薩哩嚩二合怛他引誐多引末羅阿引二 　吽引吽引三　嚩四』

「復次七覺支，謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、 喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。如是七法 住平等性，此名平等出生相般若波羅蜜多 敎。大明曰：

「『唵引一句　颯鉢多二合冐亭誐三摩多引二　蘇鉢 囉二合底瑟恥二合帝引三　突籠二合引四　鑁引五』

「復次八正道，謂正見、正思惟、正語、正業、正命、 正勤、正念、正知。如是八法，從大菩提心出 生正道無盡，而善覺了一切智智，此名八正 道平等般若波羅蜜多敎。大明曰：

「『唵引一句　阿引哩也二合引瑟啗二合引仵引摩引哩 誐二合摩引跓半音引二』

「復次三三摩地，謂空、無相、無願。何名空三摩 地？謂若空相、無所有相、無自性相，與一切法 皆同一相，是相無生，此說名爲空三摩地。何 名無相三摩地？謂若於一切法，無作相、無希 望、無別異、住寂靜相離相，心止一境，此說名 爲無相三摩地。何名無願三摩地？謂若苦、無 常相等，於一切法無覺了性、無起作，若如是 知、若異如是知，無求、無行、無希望，此說名爲 無願三摩地。如是三三摩地，乃至一切性、一 切三摩地門，隨入般若波羅蜜多門。大明曰：

「『唵引一句　朅三摩引薩哩嚩二合達哩摩二合引二　亢引三』

「復次八解脫，謂有色觀諸色解脫；內無色想 觀外色解脫；淨解脫；復過諸色想不起礙想、 不作我想，緣無邊空而作觀行，卽空無邊處解 脫；復過空無邊處，緣無邊識而作觀行，卽識 無邊處解脫；復過識無邊處，緣無所有處而 作觀行，卽無所有處解脫；復過無所有處，緣 非想非非想處而作觀行，卽非想非非想處解 脫；復過非想非非想處，於想受滅三摩鉢底 正觀行，卽想受滅解脫。如是八法，卽一切法 離戲論相，非染非淨、非定非散，非三摩鉢底、 非非三摩鉢底，此名離處非處般若波羅蜜 多敎。大明曰：

「『唵引一句　三滿多跋捺哩二合引二　薩哩嚩二合婆引嚩 尾戍提引三　唐引四　湯引五　亢引六』

「復次九次第定，謂離欲諸惡不善法有尋有 伺，離生喜樂初禪定；彼尋伺止息，內心淸淨 住一境性，無尋無伺定生喜樂二禪定；於喜 離著，住捨念行，身得妙樂，離喜妙樂三禪定； 若苦若樂二法悉斷，如先所起悅意惱意而皆 止息，無苦無樂，捨念淸淨四禪定；過諸色想、 不起礙想，於種種想而不作意，緣無邊空而作 觀行，卽空無邊處定；過空無邊處，緣無邊識 而作觀行，卽識無邊處定；過識無邊處，緣無 所有處而作觀行，卽無所有處定；過無所有 處，緣非想非非想處而作觀行，卽非想非非想 處定；及想受滅定。如是九法，若有性、若無性 悉離分別，卽一切法無二覺了平等性，此名 一切解脫平等般若波羅蜜多敎。大明曰：

「『唵引一句　阿難多尾謨引叉目珂舂二』

「復次六念，謂念佛、念法、念僧、念捨、念戒、念天。 如是六法與一切法同一念卽勝義空，一切 法同一相謂卽無相，是相亦離，此名平等門 三摩地名稱般若波羅蜜多敎。大明曰：

「『唵引一句　薩哩嚩二合引耨娑蜜哩三合底二　嚩朗二合 引三　唐引四　桑引五　鉢那引禰始六　吽引吽引吽引七』

「復次菩薩十分位，謂發心分位、童眞分位、初 習業分位、修行分位、生貴分位、相應具足分 位、正心分位、不退轉分位、得灌頂分位、一生 補處分位。如是菩薩分位卽非分位，離諸分 位入第一義安住一分位性，一分位者卽無 分位，此名無分位般若波羅蜜多敎。大明曰：

「『唵引一句　薩哩嚩二合咩嚩娑他二合引那尾誐帝 引吽引二』

「復次菩薩十自在，謂壽命自在、業自在、資具 自在、信解自在、願自在、神通自在、出生自在、 力自在、法自在、心自在。如是十自在卽非自 在，自性離故，乃得一切自在中最上寂靜一 切法善住淸淨性，此名一切自在般若波羅 蜜多敎。大明曰：

「『唵引一句　薩哩嚩二合嚩始帝引二　怛囕二合引三　突籠 二合引四　吽引五』

「復次十波羅蜜多，謂布施波羅蜜多、持戒波 羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定 波羅蜜多、慧波羅蜜多、方便波羅蜜多、願波 羅蜜多、力波羅蜜多、智波羅蜜多。如是十波 羅蜜多，攝一切波羅蜜多，是卽無等等波羅 蜜多、離戲論波羅蜜多、如實義波羅蜜多、一 切法眞實義波羅蜜多、金剛波羅蜜多、寶波 羅蜜多、法波羅蜜多、羯磨波羅蜜多、一切法 平等波羅蜜多，如是等法而悉安住堅固隨 順相應法門，此名一切波羅蜜多平等般若 波羅蜜多敎。大明曰：

「『唵引一句　薩哩嚩二合播引囉彌多引哩他二合 波哩布引囉尼二　唵引三　鉢囕二合引四　吽引五　當引六』

「復次十地，謂歡喜地、離垢地、發光地、焰慧 地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、 法雲地。如是十地卽一切地而同一義，所謂 智義。卽此智義亦無所有，無相、無文字、無聲、 無名，不可記別、本來淸淨，現無垢光、住眞實 義，此名地淸淨般若波羅蜜多敎。大明曰：

「『唵引一句　部彌尾秫馱儞二　薩哩嚩二合引哩他二合 波哩布囉尼三　鑁引四　蓬引五』

「復次四梵行，謂慈、悲、喜、捨。如是四法安住梵 行，此名一切法平等性般若波羅蜜多敎。大 明曰：

「『唵引一句　沒囉二合賀摩二合尾賀引囉阿地瑟姹 二合那二　崗引三　𤚥引四　訥籠二合引五　叉六　吽引七　拏 籠二合引八』

「復次十力謂，處非處智力、業報智力、種種界 智力、了別自他根智力、種種信解智力、苦滅 道智力、染淨智力、宿住隨念智力、五神通智 力、漏盡智力。如是十力卽一切如來平等善 出生性，此名十力平等般若波羅蜜多敎。大 明曰：

「『唵引一句　捺舍末羅摩帝引爽引二』

「復次四無所畏，謂如來、應供、正等正覺，了知 如是法成正等覺、具一切智，於一切世間天 人魔梵沙門婆羅門等大衆中得無所畏；平 等觀察得大安樂行、得勇猛行，轉正法輪，不 轉一切世間之法，又復如來了知如是法，斷 盡諸漏得無所畏；又復如來說諸染法障礙 聖道，平等所說得無所畏；又復如來作如是 說，修諸正行能盡諸苦，平等所說得無所畏。 如是四法皆如實說，正中正義卽無所畏，平 等住一切法如幻相，離我我所性，此名無所 畏平等般若波羅蜜多敎。大明曰：

「『唵引一句　吠引舍引囉𭔞切身三摩多引鉢囉二合引 鉢多二合二　阿三　阿引四　暗引五　惡六』

「復次四無礙解，謂詞無礙解、法無礙解、義無 礙解、樂說無礙解。如是四法住平等性，此名 一切法如幻相無礙解般若波羅蜜多敎。大 明曰：

「『唵引一句　鉢囉二合底三尾那二　莎入三　吽引四』

「復次十八不共法，謂如來身無失、語無失、意 無失、無不定心、無異想、無不擇捨、欲無減、 精進無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫 知見無減、過去無礙無著願知見轉、未來無 礙無著願知見轉、現在無礙無著願知見轉、 身業隨智慧行、語業隨智慧行、意業隨智慧 行。如是十八法，如來於一切時、一切處，一切 平等而善安住，卽隨入一切法空性大慧淸 淨，此名不共法平等般若波羅蜜多敎。大明 曰：

「『唵引一句　阿引尾引尼迦沒馱達哩摩二合三摩帝 引二　阿引三　尾引囉吽引四　亢引五』」

爾時十方來者一切如來，聞世尊大毘盧遮 那如來宣說祕密諸法句已，咸共稱讚說伽 陀曰：

「善哉無上菩提心，一切如來勝自在； 善哉諸佛最上法，是卽三摩地名稱； 善哉金剛廣大智，善住金剛堅固心； 善哉諸法無量門，善住淸淨第一義， 善說如是祕密句，一切如來從是生。」

爾時世尊大毘盧遮那如來歡喜歸命一切 如來，亦以伽陀而稱讚曰：

「歸命頂禮諸如來，自他淸淨大法身， 我先歸命祕密言，大力金剛堅固智。 諸法畢竟寂靜體，安住金剛法性門， 已得圓滿大乘句，歸命大悲大自在， 本來淸淨大無畏，最上最勝最第一。 信禮一切善逝尊，最上正法諸文字， 以所宣說正法門，普遍供養一切佛。」 佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多敎中一分 校注

西宋西 譯經 賜紫臣 譯奉詔譯 出生生出 句 二一 句 句 句 句 二一 二一 知定 句 二一 句 句 目自 句 句 句 一 句 引引二 引 句 句 引切 句 句 阿河 句 句

CBETA 校注

西【大】，宋西【明】 譯經【大】，〔－〕【明】 賜紫臣【大】，〔－〕【明】 譯【大】，奉詔譯【明】 出生【大】，生出【明】 句【大】＊，〔－〕【明】＊ 二【大】＊，一【宮】＊ 二【大】，一【明】 知【大】，定【明】 目【大】，自【宮】 一【大】，〔－〕【宮】 引【大】，引二【宮】 引【大】，〔－〕【宮】 引【大】，切【宮】 阿【大】，河【宮】

大正藏 校注

【原】麗本 （宋）＋西【明】 〔譯經〕－【明】 〔賜紫臣〕－【明】 （奉詔）＋譯【明】 出生＝生出【明】 〔句〕－【明】＊ 二＝一【宮】＊ 二＝一【明】 知＝定【明】 目＝自【宮】 〔一〕－【宮】 引＋（二）【宮】 〔引〕－【宮】 引＝切【宮】 阿＝河【宮】